Heeramandi: Skutočný príbeh zabudnutej komunity, vysvetlené
„Heeramandi: The Diamond Bazaar“ od Netflixu je osemdielna indická séria, ktorá sa odohráva na pozadí záverečnej fázy boja Indie za nezávislosť od britskej koloniálnej nadvlády, ktorá trvá dve storočia. Seriál režíruje Sanjay Leela Bhansali a ponorí sa do príbehu odohrávajúceho sa v Heeramandi, štvrti známej svojou kurtizánskou kultúrou v tej dobe. Prostredníctvom perspektívy tawaifov, čiže kurtizán, obývajúcich toto prostredie a pohybujúcich sa v ňom, seriál zobrazuje politicky nabitú atmosféru tohto obdobia, osvetľuje individuálne zápasy žien a kolektívne výzvy, ktorým čelia. Vzhľadom na kultúrne živé prostredie seriálu necháva publikum premýšľať o historických udalostiach, ktoré inšpirovali jeho vznik.
História krajiny Heramandi
„Heeramandi: The Diamond Bazaar“ čerpá inšpiráciu skôr z bohatého historického a kultúrneho kontextu doby než z konkrétnych jednotlivcov alebo udalostí. Pôvodný príbeh vytvoril Moin Beg okolo roku 2010 a priniesol ho Sanjay Leela Bhansali. V tom čase sa to však nezhmotnilo do projektu kvôli rôznym okolnostiam, vrátane Bhansaliho zapojenia do iných filmových produkcií. Rozvinuté historické prostredie príbehu však upútalo pozornosť Netflixu, čo viedlo k jeho adaptácii na sériu. Scenár pre sériu bol vyvinutý z Begovho príbehu Mitakshara Kumar, Snehil Dixit Mehra a Vibhu Puri.
Heeramandi, teraz v Lahore v Pakistane, má veľký význam pre pochopenie filmu kvôli dlhému rodu umelcov, ktorým bol domovom. Počas vlády Mughalov v Indii od začiatku 16. do polovice 18. storočia sem často prichádzali remeselníci, tanečníci a iní umelci z oblastí ako Afganistan a Uzbekistan, aby pobavili vládcov a dvornú elitu. Postupom času začala táto oblasť priťahovať aj podobne talentovaných umelcov z vnútra krajiny. Táto kultúrna amalgamácia viedla k rozkvetu tawaifskej kultúry v tomto regióne. Vďaka úzkemu spojeniu s kráľovskou rodinou sa štvrť začala nazývať „Shahi Mohalla“ alebo „Kráľovská štvrť“.
Tawaifovia alebo vysoko kvalifikované kurtizány boli zbehlí v rôznych umeniach, ako je hudba, tanec, poézia a konverzácia. Boli často vzdelaní a rafinovaní, slúžili ako spoločníci a zabávači pre elitu. Mladí kráľovskí princovia boli poslaní k týmto ženám, aby sa naučili spôsoby a jazyk sofistikovanej a elitnej spoločnosti. Boli jednou z mála žien v regióne s právom vlastniť majetok a boli ekonomicky nezávislé, čím sa stali sociálne a politicky vplyvnými osobnosťami.
Po úpadku Mughalskej nadvlády sa Sikhská ríša dostala do popredia na indickom subkontinente a jej hlavným mestom sa stal Láhaur pod vedením maharadžu Ranjita Singha. Známy ako „lev z Pandžábu“ založil svoju vládu na začiatku 19. storočia, keď zjednotil rôzne frakcie Sikhov a rozšíril svoje územia na území dnešného Pandžábu, Pakistanu a častí severnej Indie. Ranjit Singh rozpoznal dôležitosť tawaifskej kultúry. Stal sa oddaným mecenášom a snažil sa mu pridať väčšiu hodnotu tým, že z neho urobil ekonomické epicentrum. „Shahi Mohallah“, ktorý sa nachádza v srdci Lahore, bol transformovaný pridaním obilného trhu, ktorý založil predseda vlády Ranjit Singh, Raja Dhian Singh.
Trh, pôvodne pomenovaný „Hira Singh Di Mandi“ po jeho synovi Hirovi Singhovi, sa postupne vyvinul na „Heeramandi“. Heeramandi sa nachádza medzi bránou Taxali a južným okolím mešity Badshahi v Lahore v Pakistane a udržalo si svoju povesť kultúrneho centra, až kým korene britskej nadvlády nezačali preberať spoločnosť. Keď britská nadvláda obsadila indický subkontinent, krajinu prehnali kultúrne a sociálne zmeny. Kvôli ich nedostatočnému pochopeniu toho, čo je to tawaifská kultúra, boli tamojšie ženy vnímané ako sexuálne pracovníčky a súdené s morálnym pohŕdaním. To viedlo k poklesu ich sponzorstva, zaobchádzania a následne aj ich moci.
Na komunitu boli uvalené prísne pravidlá a predpisy a ich úlohy ako účinkujúcich a umelcov boli značne podkopané. Rozdiel medzi tawaifmi a sexuálnymi pracovníkmi sa pomaly znižoval, až kým nebol úplne narušený. Obdobie po získaní nezávislosti bolo svedkom prudkého úpadku tradície tawaif, keď sa zmenili spoločenské postoje a modernizácia pretvorila indickú kultúru. Mnoho tawaifov čelilo ekonomickým ťažkostiam, pretože ich tradičné zdroje sponzorstva vyschli, čo ich prinútilo hľadať alternatívne spôsoby obživy. Mnohí začali pracovať v zábavnom priemysle a niektorí sa vydali alebo žili posledné roky mimo miesta, ktoré bolo kedysi ich domovom.
Po rozdelení sa Heeramandi dostal pod štát Pakistan, ale jeho trajektória sa od jeho slávnej minulosti zmenila. Dnes je to zaostalá oblasť, ktorá sa vyznačuje zanedbávaním a nedostatkom investícií do infraštruktúry a sociálnych služieb. Uprostred polorozpadnutých budov a úzkych uličiek sa Heeramandi stalo synonymom temnejšej stránky mestského života a slúži ako centrum prostitúcie v krajine. Kedysi živú tawaifskú kultúru zatienila tvrdá realita ekonomických ťažkostí, čo nútilo mnohé ženy do obchodu ako prostriedku na prežitie. Napriek úsiliu o riešenie tohto problému chudoba a sociálna marginalizácia naďalej udržiavajú kolobeh vykorisťovania a uväzňujú zraniteľných jednotlivcov v kruhu chudoby a vykorisťovania.
Práve túto fázu úpadku dokázal film Heeramandi: The Diamond Bazaar zachytiť prostredníctvom svojich postáv. Kým boli ich vnútorné štruktúry stále na mieste, boli vytláčaní na okraj spoločnosti. Aby Tawaifovia udržali a prežili, kým sa nad krajinou v roku 1947 vznášala vlna politickej slobody, museli ísť do boja na mnohých frontoch. Séria je nevyhnutná na pochopenie mnohých spôsobov, akými cudzie, násilné a vykorisťovateľské pravidlo korodovalo domorodé systémy a zanechalo ľudí zraniteľných. Séria je poctou týmto ženám a slúži ako pripomienka chýb minulosti, ktoré by sa nemali opakovať.